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文化食人者:艺术家CecêNobre谈生活、艺术及作为文化食人者

当我走进普吉岛北部的泰国联合世界学院(United World College Thailand,简称UWCT)时,从建筑物一侧盯着我的巨大和不可思议的三名土著儿童的面孔立即牵走了我的注意力。

2017年8月6日09:00:00


        走进覆盖墙壁直至二楼顶部的巨型壁画,我在一个脚手架顶上发现了一个正在作画的人,正朝着在底下兴奋地跑来跑去的孩子们高喊。

        “能给我一罐棕色颜料吗?”他喊道。

        孩子们飞快地跑到一个布满喷雾罐的盒子前,开始阅读他的颜料标签。

        “是砖土棕吗?还是狐尾棕……或者是马都拉棕?”他们轮流喊道。

        “就是这个,把它拿上来。”他说道。

        一个孩子很快就赶到了脚手架的第一层,并把要用的颜料递到男子手上。

        开启并摇动新的喷漆罐,男子继续画壁画中儿童鼻子的细节,一边回答下面他的小志愿者的问题。

        脚手架上的人正是Cecê Nobre,一位驻曼谷的巴西-美国街头艺术家和壁画家。

        他与孩子们相处的轻松方式得益于他在曼谷一所国际学校担任艺术老师的日常工作。

        他受到当地艺术爱好者且孩子在UWCT上学的Sandy Porter的邀请,为校园环境带来更多色彩和生命。

        在他画画的短暂歇息中,我借此机会与Cecê聊聊他复杂的文化背景及其如何激发他的艺术灵感。

        我问他来自哪里,以开始我们的访谈。

        “我出生在巴西,妈妈来自美国,爸爸来自巴拉圭。我在美国长大,但我的父母让我拥有巴西身份。所以我是巴西人,即使我的大部分时间都在美国度过。”Cecê说。

        Cecê在密苏里州的“牛仔乡”长大,说他的童年“很粗糙”,主要由美国母亲抚养,对父亲的巴拉圭传统知之甚少,他更加痴迷于探索他的南美根源。

        “我知道我与众不同,但我并不完全确定如何不同。作为一个孩子,我痴迷于地图、地理和国家地理。我一直在研究这些不同的文化。当我上大学,然后成为一名画家,我一直保持研究。所以文化和文化认同对我而言一直很重要。”他说道。

        正如他最近在UWCT画的壁画一样,Cecê的大部分艺术人物都是土著人,特别是独特的人物面孔肖像,脸部、部落服装和珠宝熠熠生辉。Cecê说,他对异域文化和人民的迷恋深深地植入了他的一生,并引领他在大学学习文化人类学。

        “我总是被异国情调吸引——不仅土著人或部族人,而且像中国和波斯这样的地方,都有很深厚的文化。当我上大学时,我学习了人类学和语言学。”

        “我没有艺术背景,以前从来没想过要成为一名艺术家,大学毕业后萌生了这一念头,作为个人挑战尝试画画。”他说。

        大学毕业后,Cecê搬到巴拉圭,得以与他的根源接触,体验美国以外的生活。正是在这段时间里,他开始使用从街上扫来的便宜材料进行绘画。

        “毕业后我在巴拉圭有一间公寓。当时22岁,有一面暴露的混凝土墙,我想,'啊,我想在墙上画起来’。感觉很有效果,涂上一层颜料之后,喜悦由衷生发。”

        “我开始画画,然后开始涂色,在巴拉圭,画布非常昂贵,我曾经走上街头,人们会丢弃木头或旧框架,我会把它们清理干净并在上面作画。经过多年在木材和废料上画画,我想在墙壁上画画,我想画一些大的东西!”他高喊道。

        从巴拉圭回到华盛顿之后,Cecê获得了作为壁画艺术家的首次付费作画机会。一个当地的社区艺术项目选出30名申请人在其附近的一面大墙上画壁画。

        “我没有画壁画的经验。当时我用丙烯颜料,只是用刷子画,耗时两周。当时很天真,我以为奖品就是画墙。”

        “我不知道这是一次付费作画,最后我得到了一张1475美元的支票。当时我的反应是,这是什么?我们画画有报酬?”他说道。

        随着信心和现金的增加,Cecê将他的注意力转移到他的个人文化测试石——巴西,再次下赌注,转移到里约热内卢的贫民窟。

        “我也从工作中得到报酬,所以我想,我该怎么办?我要去里约,我要去一个贫民窟,我要学习如何做涂鸦。”

        “我在网上和在里约热内卢贫民窟一个非政府组织工作的一位巴西朋友聊过了。他是一个画家,他说:‘来吧,你可以和我一起生活’,我就说‘成交’。”他解释说。

        巴西是街头艺术家和涂鸦文化的天堂,而Cecê在那里度过的六个月启发了他丰富多彩的热带风格以及他的艺术哲学基础。

        “在巴西,即使有像画名字以及类似东西的涂鸦风格,也更具艺术性,还有更多的插图和肖像画,以及类似我现在做的东西。

        “我一直记着某些我喜欢的部落。他们的风格,他们的样子,他们的眼神……我喜欢他们的斯多葛主义。我开始找到他们之间的联系。以及与我自己的文化遗产的联系——我的父亲来自巴拉圭的瓜拉尼部落。”

        “在巴西,我们有一种文化食人的哲学。在殖民主义之前,存在食人主义……当时的信仰是,如果你去战斗,你杀死了他们最强的战士或酋长,村里的所有人都会吃他一块肉,以示尊重。(人们认为只有勇敢和德行好的人才配被吃,其优秀品质会被消化和吸收)”Cecê解释道。

        巴西现代主义诗人奥斯瓦德·安德拉德首先提出了这种“文化食人主义”的观点,认为巴西“吞噬”其他文化的历史是其最大的生产力,也是巴西主张反对欧洲后殖民文化统治的一种方式。

        Cecê也认为这种“食人主义”在泰国文化和宗教中有所体现,佛教与甚至更古老的宗教和信仰系统如印度教、道教和万物有灵论相结合——将它们吸收并融合到现代泰国生活的文化结构中。

        他说这是他想要在此生活并了解更多有关东方生活方式的部分原因。

        “在我心目中,泰国就像是亚洲的巴西——有许多重叠之处。与马来西亚和印度尼西亚一样,是融合的。他们将各个小块混合在一起。”他说。

        “文化食人主义”的概念深深触动了Cecê的心弦,除了给予他绘画灵感之外,还播下了他全新艺术视野的种子——创造出新的混合文化,灵感来自于从各文化中获取以及表现在诸如珠宝、服装甚至建筑物等功能对象上的思想。”

        “我的艺术背后的概念是一种名为Kilombu的文化,我的计划是通过功能性艺术传播这种文化。我想要一种新的方法来接近艺术,从尝试通过绘画,并通过创作可以在日常生活中使用的艺术以进行沟通来扩大;这使我永葆创新。”Cecê说道。

        我觉得如果我打造一种文化,那么我需要在文化中产生一切,如此便成为可见的。当我去一个新国家,当我遇到新朋友时,我会问他们最喜欢自己文化的什么内容。我要求他们添砖加瓦,并且这在继续增长。”他说。

        “这是一个比绘画更宏大的项目,是功能性艺术。我实际上并不想创造一种文化,但我想创造出一种文化中的所有东西。”

        “所以这就是从服装到建筑,到乐器,到车辆,甚至是餐具的设计,室内设计,城市布局,他们与周围动物的互动以及他们与地球的相互作用,就像他们如何利用花卉和农作物来生产某些东西。”

        “我现在对建筑很感兴趣,我想开始建造结构,在这些结构里我可以将所有这些东西都结合在一起。”他补充说。

        普吉岛可能会有幸观察到Cecê的艺术进程的下一步。

        “似乎普吉岛是我每几个月都要过来工作的地方。我愿意搬到普吉岛。如今我已经有了家庭,所以过去在曼谷那些吸引我兴趣的东西,如夜生活,不再让我着迷。”

        笔者期待着看到更多出自Cecê之手的独特壁画为普吉岛迅速发展的新兴街头艺术场景锦上添花。

        *了解关于更多Cecê的艺术作品的信息,请访问:facebook.com/islandofkilombu或instagram.com/island_of_kilombu,询问委托创作壁画,请发送邮件至cecenobre@gmail.com。

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