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佛教在普吉岛的流传

十五世纪泰国佛教成为普吉岛的统领性宗教

2018年1月10日10:02:47


普吉岛大佛,图/Roma Neus
普吉岛大佛,图/Roma Neus

       从15世纪起,泰国就已经统治了普吉岛当地居民,意味着小乘佛教被强加于普吉岛人民或者有时与普吉岛人民的信仰融合在一起。这些岛民以前比较崇拜的是万物有灵论,他们信仰森林之神、树神、海神、和天神等等。然而,佛教的多元性和宽容性意味着岛上的马来人和穆斯林可以自由地继续投入伊斯兰教的怀抱。

       几乎每个村庄都有一座小型的佛教寺院(泰语称作wat),通常只是一个带有僧侣宿舍的粗糙竹楼,在一棵大树下(最好是菩提树,就是佛陀在开悟时坐在的那种树下)传经颂法。寺庙以及僧侣通常由村长或者乡绅所赞助,他们捐赠土地、奴隶和金钱,普通人则向他们布施,给予食物。

       作为回报,寺庙是学校的前身,是知识的储存库,为该地区的许多男性提供教育,并给他们提供道德指导并培养他们基本的阅读、写作和计算能力。寺庙的教育体系经常被支持他们的精英们左右。僧侣通常教导人们不要提出独创想法,要顺从于自己贪婪的领主。更为激进的泰国历史学家Somsamai Srisudravarna指出,佛教寺院倾向于“欺骗农民,使他们相信人类不能够阻止命运......他们认为生命受到功德、业力和命运的影响”。

       但是僧侣有时也会试图占据道德制高点,偶尔扮演农奴和奴隶的监察员角色。僧侣们可以向普吉岛上的霸主递交请愿书,他们也是社区和村庄问题纷争的仲裁途径。

       通过强调Dhamma-raja(因知识和“美德”而获得人民选票的领导者)的原则,僧侣能够提供一些道德上的反对专制的地方领主的过激行为,因为他们可以动员公众意见。

       在18世纪访问该地区的颇为愤世嫉俗的法国人皮埃尔·波维尔(Pierre Poivre)指出,“佛教僧侣在这一国家受到非一般的尊敬。他们至少在表面上热心于原则的纯洁性和对美德的颂扬......如果这些人真的是他们所被看到的那样,那就不能否认他们是在最大的腐败中保持这种美德的最大赞美。”

       那一时期,对于那些到寺庙盗窃的人,还有非常严厉的道德法,尤其是世俗惩罚,如截肢,或者被小火慢慢烤死——间歇性地点火,以延迟死亡时间。在当时那个没有银行的社会里,寺庙也是财富的储存库。人们往往把他们的金子藏在捐献给寺院的佛像中,或者把他们的财物埋在寺院的土地里。

       当地的马来穆斯林社区,通常在海岸附近,还建造了清真寺(通常是木制的和粗糙的),这些清真寺的作用和佛寺对于佛教徒一样,都具有同样的精神和社会目的。如今屹立在普吉岛上的众多华人庙宇是直到19世纪晚期大批华人移民涌入的时候才出现的,此前普吉岛还没有出现华人信仰和庙宇庵堂。

Colin Mackay

       *本文经允许节选自Colin Mackay的《普吉岛及其周边地区历史》(A History of Phuket and the Surrounding Region)一书。本书可在书店或Amazon.com购买。访问www.historyofphuket.com直接订购软皮封面第二版。

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